推薦的水晶店 【十方佛教文物】拙具羅香{安息香}煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品

【十方佛教文物】拙具羅香{安息香}煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品

【十方佛教文物】拙具羅香{安息香}煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品 評價

網友滿意度：



在經過好一陣子的努力工作之下,

終於晉升為可以帶人的主管職了~(灑花)

可是不得不說我自己工作很有主見跟堅持

真的很怕不得人心或沒辦法好好帶人

跟長輩稍微討論一下她們

有特別跟我建議試試【黑髮晶】

剔透的水晶閃爍著柔順髮絲的光輝

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【十方佛教文物】拙具羅香{安息香}煙供香粉+八吉祥煙供爐 淨息累世諸罪障 聖品

本週熱銷商品:

商品訊息功能:

• 品號：3319260



• 修法、靜坐、灌頂、淨壇等
• 用以除障及迎請諸佛迅速降臨。
• 房屋不安寧、不吉祥、燻之可驅除

商品訊息描述:

123228 拙具羅香{安息香}煙供香

規格：香粉 → 4兩裝(150公克)

●依據諸多經典記載本香殊聖妙用：供佛、禪坐、趨驚邪、淨身淨化、利益往生者、助念者等。焚燒具有安神、醒腦、鎮魂、除穢、辟邪惡辟蠱毒、除惡臭等功能。

●千手千眼觀世音菩薩治病合藥經云： 爾時佛告阿難言。此觀世音菩薩所說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神咒者。真實不虛。若有人等所求願。而欲請求觀世音自在菩薩摩訶薩者。取拙具羅香。咒三七遍燒。時觀世音菩薩必即來到(拙具羅香者安悉香是也)

顯密圓通成佛心要集修準提法：燒安息香及淨水。然後結印在於心上。咒鏡一百八遍。

●拙具羅香 安息香：梵語guggula。音譯、求求羅、掘具羅、簍具羅、求羅、屈具羅。又作乾陀羅樹香，為香料之一種，即由安息香樹所生之脂汁塊。多產於印度、蘇門答臘、暹羅、波斯等地。樹之脂汁可供藥用及製焚香料。此香料最初係安息國商人傳入我國故稱為安息香。

127548 八吉祥淨香爐(牙色)3吋

●淨香爐肚圍直徑12公分.口徑8公分.高11公分 ●粉末.2小時.4小時盤香.香塔.均可使用. ●八吉祥爐圖案說明： 寶蓋 (表觀音頭部) 可求去除煩惱 雙魚 (表觀音眼睛) 可求智慧增長 法螺 (表觀音舌頭) 可求法音 蓮花 (表觀音嘴音) 可求清淨 幡 (表觀音脖子) 可求觀音常往世間 吉祥文象 (表觀音心) 可求觀音法常往世間 法輪 (表觀音腳) 可求觀音法輪常轉 寶瓶 (表觀音身體) 可隨所欲求

●本香內含青稞(可飽食)、榆(可除病苦)、藏麻(可除怖畏)、酥油、三甜、三白、法藥甘露、七珍八寶，供養眾生清涼除苦之功德。

●專用於下施、掃墓、往生助念做七時最適用●

●●●火供煙供之開示●●●尊貴的第十二世泰錫度仁波切開示

●火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津賽。 ●'桑','餗',' 津塞'之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。

●火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式。

●首先, 第一類 '桑' 供養中, 我們所供養的是煙; 第二類的 '餗' 供養,我們供養的是氣味; 第三類的 '津塞' 供養?, 我們供養的是火的自身, 是火焰、是燃燒的本身。

●供養的對象有四大類● 所以, 這一切供養, 其對象有四：

(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。

(2)然後, 我們對護法及高靈力的天神做供養。

(3)接下來，我們供養諸有情眾生。

(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。 所以, 我們是向以上這四類的對象做供養。

●第一類與第二類我們稱之為上供, 是供養與給予;

●第三和第四類則稱為布施, 對象是向下的。

●桑供：煙供 ●三類中的 '桑' 供，主要集中於山河、大地、宇宙諸神祗的供養, 包括各類的神祗, 我們在 '桑' 中, 特別對祂們做供養。我們邀請了整個宇宙中所有的神祗，並特別對於自己局部範圍內的神祗做供養。

●總體是對於四大類對象都做供養，唯在 '桑' 中, 偏重宇宙神祗。 '桑' 供通常是在屋子的頂樓或在山頂上施行，生起很大的煙。

●'桑' 供必須非常潔淨, 此點甚為重要, 它同時必須是百分之百的素食, 在 ' 桑' 供中, 不可有任何肉類。所以,'桑' 供是純素的、純淨的。

◆'餗'供：嗅供 ◆接下來談 '餗', '餗'供也是對前述的四大類對象做供養, 不過, 較著重於鬼道, 幽魂, 及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以, 我們燃燒各種不同的食物, 甚至任何其它東西, 來供養他們。

◆有時候, 我們需做某種 '餗' 供, 內容為非素食的, 我們燃燒肉類來供養。不過, 有素的 '餗' 供, 及葷的' 餗'供, 這是兩種不同的 '餗'供, 所以, 我們必須將它們分開, 祈禱文是不同的, 要分開來唸誦, 所燃的火也是不同的, 分兩堆來燃燒。

■'津塞'：火供

■第三類的'津塞', 是最嚴謹的, 它也供養四類對象, 但主要集中於對本尊的供養。在 '津塞' 供養中, 我們並不燒掉任何東西。

■'津塞' 的種類很多, 須依它特定的儀軌來決定應供養那些素材。而且，只有神職人員 (譯註：此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者 ) 才能執行'津塞'供養, 它不能由一般人甚至不宜去碰觸 '津塞' 儀軌中的各項供品, 只有神職人員才能去處理'津塞' 的供物。

■各種'津塞'皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的, 不像我們今天在此所做的'餗' 供, 大家看到桌面上好像什麼都有, 但'津塞' 具有特殊性,供物的內容及處理過程, 皆須依據儀軌與祈禱文來實施, 儀軌如何要求, 我們就遵循儀軌來做供養, 供養的過程也是依序的。

■一般而言, '津塞' 可以分為四種, 即息、增、懷、誅。有時候, 四種合併一起進行。所以, 這四類 '津塞'各有特定的供品, 我們必須遵循之, 不是由在家居士來供養, 須由出家或神職人員擔任, 若不是出家眾,則至少必須是司祭。

■以上就是'津塞' 的意義，我並不確切的知道中文的意譯, 但我想中文中的'火供' (仁波切以中文發音), 事實上等同於'津塞', 但並不包括 '桑' 及'餗', 我想 '火供' 只包含了 '津塞' 的意義。不過, 我不敢斷言。

●請問 '供' 在中文?的意思是什麼 ? (眾答： 供養 。 ) 是了, 火供 指的只是最後一種。 我想可能在歷史上,金剛乘的上師們到中國去, 他們做'津塞' 的供養, 因為, 在非常大規模的本遵薈供之後, 會做 '津塞' 。有時為了整座寺廟、整個國家, 我們也會做'津塞' 。

●所以，與你們平日常做的'桑'及'餗'是不同的。古代中國, 多是為王室、帝王做薈供,多半執行的是'津塞', 這或許是 '火供'名稱在中國的由來吧 ! 這是我的猜想, 也許我的想法並不正確, 有可能 火供 可以代表三者, 包含三種供養的意義, 那是有可能的。無論如何, 現代的人們, '桑'、 '餗 '、' 津塞' 三者都稱為'火供', 他們己經熟悉這樣的稱法了。 下施之煙供 布施六道眾生 冤親債主 淨息累世諸罪障 助其解脫得樂 靈驗煙供法

第十三世 大寶法王噶瑪巴杜多傑 傳 煙供儀軌

一、準備：於清淨場所或平臺，安置供具後點燃供物。

二、上供下施煙供咒：唵 阿紮地 殊嚕 普巴耶 娑訶

三、持咒(三字子母門化煞明咒)：嗡 阿 吽 (三遍)

四、持咒(變 食 咒)：嗡 三拔拉 三拔拉 吽 (七遍)

五、持咒 (六字明咒)：嗡嘛呢唄咩吽 (七遍或108遍均可)

六、回向



商品訊息簡述:

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